Διαβάζοντας το βιβλίο του Jared Diamond 'Guns, Germs and Steel' καταλαβαίνεις ότι η ανωτερότητα του λεγόμενου δυτικού πολιτισμού έχει τις ρίζες της, κατά κύριο λόγο στη γεωγραφία.
Ο συγγραφέας, που είναι σπάνια περίπτωση διανοούμενου-επιστήμονα με βαθιές γνώσεις σε διάφορους επιστημονικούς τομείς αλλά και επιτόπια έρευνα, προτείνει ότι η κοινωνικο-πολιτική και τεχνολογική ανωτερότητα της δύσης οφείλεται στην ύπαρξη του οριζόντιου άξονα της Ευρασίας που εκτείνεται απ' τις ατλαντικές ακτές της Δυτικής Ευρώπης έως την Κίνα. Η σχετική κλιματική ομοιομορφία και η απουσία ανυπέρβλητων εμποδίων κατά μήκος αυτού του άξονα επέτρεψε την γρήγορη μεταφορά όλων των επιτευγμάτων που πρωτοεμφανίστηκαν στο λεγόμενο Fertile Crescent στην ευρύτερη περιοχή της Μεσοποταμίας.
Συγκεκριμένα, η ιδιομορφία της περιοχής την κατέστησε το πρώτο μεγάλο κέντρο γεωργικής παραγωγής και κτηνοτροφίας -δεν είναι τυχαίο ότι τα περισσότερα σιτηρά και εξημερωμένα ζώα που χρησιμοποιούμε σήμερα προέρχονται από το Fertile Crescent -που επέτρεψε στον άνθρωπο να ξεφύγει από το πρωτόγονο τρόπο ζωής του νομάδα-κυνηγού και οδήγησε στην εμφάνιση μονίμων πληθυσμών σε χωριά, chiefdoms και ούτω καθ' εξής. Αυτός ο τρόπος ζωής επέτρεψε την εμφάνιση διαφόρων ειδικοτήτων, τεχνίτες, γραφιάδες, ιερέων κλπ, και την δημιουργία ενός γραφειοκρατικού μοντέλου διαχειρισμού της κοινωνίας που με τη σειρά του επέφερε την ανάπτυξη διαφόρων τεχνολογικών μέσων όπως της γραφής, των μεταλλικών όπλων, αλλά και την εμφάνιση ασθενειών λόγω της συναναστροφής με τα εξημερωμένα ζώα.
Ο προαναφερθείς άξονας επέτρεψε τη διασπορά αυτών των ανακαλύψεων καθώς και την ανταλλαγή ιδεών και τεχνολογιών και μικροβίων από άλλα παρόμοια κέντρα -κυρίως στην Κίνα.
Το γιατί αυτό δεν κατέστη δυνατό στη Βόρεια και Νότια Αμερική έχει να κάνει κυρίως με το γεγονός ότι εκεί ο άξονας ήταν βορειοδυτικός όπου επικρατούν διαφορετικές κλιματολογικές συνθήκες. Αυτό συνεπικουρούμενο από την ιδιαίτερη γεωγραφία της περιοχής δεν επέτρεψε κατ' αρχάς την ανάπτυξη της γεωργίας πάντα σε συνάρτηση με την Ευρασία, και την επικοινωνία μεταξύ των διαφόρων φυλών. Επίσης η έλλειψη μεγαλόσωμων ζώων προς εξημέρωση και κτηνοτροφική παραγωγή -με εξαίρεση το λάμα- είχε καταστήσει τους αυτόχθονους κατοίκους ευάλωτους στις ευρωπαϊκές ασθένειες.
Τα παραπάνω, που βέβαια αποτελούν το γενική επιχειρηματολογία του συγγραφέα, δείχνουν ότι η πρόοδος του λεγόμενου δυτικού κόσμου με απ' αρχή την Ευρώπη δεν έχει να κάνει με κάποιες ιδιαίτερες πνευματικές ικανότητες αλλά, σε μεγάλο βαθμό, βασίζεται κυρίως σε συγκυρίες.
Πριν μερικές μέρες αποφάσισα να εγκαταστήσω δοκιμαστικά την καινούργια έκδοση του λειτουργικού συστήματος Ubundu που βασίζεται σε ανοιχτό κώδικα και διατίθεται δωρεάν(!) μαζί με όλα τα βοηθητικά προγράμματα που χρειάζονται οι χρήστες υπολογιστών σήμερα.
Το πιο σημαντικό όμως είναι ότι αυτό το λειτουργικό είναι προϊόν εθελοντών που προσφέρουν τη γνώση τους αφιλοκερδώς, κάτι που αντιβαίνει την επικρατούσα αντίληψη περί εργασίας. Μάλιστα ο δεοντολογικός κώδικας της κοινότητας θα μπορούσε να είναι ένας μπούσουλας για ένα εναλλακτικό τρόπο ζωής στη σημερινή κοινωνία του ατομικιστικού καταναλωτισμού. Το δε όνομα δεν είναι καθόλου τυχαίο μια και σημαίνει 'ανθρωπιά και αλληλεγγύη προς του άλλους'.
Οι αρχές που διέπουν την κοινότητα είναι οι ακόλουθες:
- Να δείχνεις κατανόηση και ευγένεια
- Να σέβεσαι τους άλλους
- Να είσαι συνεργάσιμος
- Όταν διαφωνείτε ζητείστε την συμβουλή άλλων
- Όταν δεν είστε σίγουροι, ζητείστε βοήθεια
- Όταν φεύγετε από μια ομάδα εργασίας κάντε το ομαλά σκεπτόμενοι τη συνοχή της ομάδας.
Αυτό που κάνει τις οποιεσδήποτε αρχές σημαντικές είναι η πρακτική τους εφαρμογή. Στη περίπτωση του Ubuntu το αποτέλεσμα μιλάει από μόνο του. Μια λογική κόντρα στο ρεύμα φέρνει αποτέλεσμα και προτείνει μια διαφορετική στάση ζωής που βασίζεται στην εποικοδομητική συνεργασία.
Let's Ubuntu or as the slogan goes 'I do it with Ubuntu'.
Οι επιπτώσεις των κλιματικών αλλαγών μπορεί να έχουν αρχίσει να γίνονται ορατές στην Ευρώπη αλλά υπάρχουν μέρη του κόσμου που απειλούνται άμεσα.
Ένα τέτοιο μέρος είναι τα νησιά Κάρτερετ στην Παπούα Νέα Γουινέα όπου η στάθμη του νερού έχει ανέβει τόσο πολύ που οι κάτοικοι θα πρέπει να μετεγκατασταθούν καθώς μέχρι το 2015 πιστεύεται ότι τα νησιά θα εξαφανιστούν.
Ας σημειωθεί ότι στο νησί δεν υπάρχει ηλεκτρικό ή αυτοκίνητα, που σημαίνει ότι δεν έχει συνεισφέρει το παραμικρό στο φαινόμενο του θερμοκηπίου αλλά πρέπει να πληρώσει το τίμημα για το δικό μας τρόπο ζωής. Αυτό, βέβαια, καταδεικνύει το γεγονός ότι εμείς του Δυτικού κόσμου που έχουμε δημιουργήσει το πρόβλημα έχουμε υποστεί τις μικρότερες επιπτώσεις. Ο λεγόμενος δυτικός κόσμος δεν θα έπρεπε θεσμικά π.χ. μέσω του ΟΗΕ να πληρώσει τό τίμημα για παρόμοιες περιπτώσεις;
Ειδικά στην Ελλάδα βέβαια, που η περιβαντολογική συνείδηση είναι σχεδόν ανύπαρκτη, ζούμε μακάριοι στην άγνοιά μας. Σ' αυτό βέβαια ευθύνονται και τα μέση ενημέρωσης -με εξαιρέσεις βέβαια- που αντιμετωπίζουν τις οποιοδήποτε καταστροφές η θεομηνίες σαν σόου.
Υ.Γ Για περισότερες πληροφορίες για τα συγκεκριμένα νησιά στο: http://www.newint.org/columns/currents/2008/03/01/climate-change/
Αν νομίζετε ότι η ψηφιακή σας φωνή μπορεί να ακουστεί και να πιέσει διάφορους ισχυρούς μπορείτε να πάτε στο www.avaaz.org και να υπογράψετε διάφορα διαβήματα που σχετίζονται με τρέχοντα σοβαρά θέματα. Π.χ. μπορείτε να πιέσετε την κυβέρνηση της Κίνας να αρχίσει ειλικρινείς συνομιλίες με τον Δαλάι Λάμα για επίλυση του Θιβετιανού προβλήματος.
Το διαδίκτυο έχει καταστήσει το κόσμο παγκόσμιο χωριό και δεν πρέπει να χρησιμοποιείται μόνο για διαδέσκαση και κοινωνικές συναστροφές τύπου facebook. Νομίζω ότι μπορούμε να διαθέσουμε λίγο απ' το χρόνο μας για κάτι σημαντικό.
Η Ανάσταση έχει καταντήσει ένα πανηγύρι με βεγγαλικά και το πραγματικό της νόημα έχει πνιγεί μέσα στα τελετουργικά, τη μαγειρίτσα -τι φοβερό έθιμο να πέφτεις με τα μούτρα σε τέτοιο ανθυγιεινό φαγητό μετά από νηστεία!- και τα τσιμπούσια της χοληστερίνης.
Η Ανάσταση σαν ζωή μετά θάνατο δεν μ' ενδιαφέρει. Η ανάσταση θα έπρεπε είναι η αναγέννηση του ανθρώπου μέσα από την αυθυπέρβαση του εγώ και την προσφορά ανιδιοτελούς αγάπης. Μια τέτοια στάση ζωής συνιστά θάνατο του 'ατόμου' και γέννηση του 'προσώπου' δηλαδή ανάσταση. Αυτά βέβαια είναι δύσκολα πράγματα και στην σημερινή εποχή που οργιάζει το εγώ και η εικονική πραγματικότητα φαίνεται ακατόρθωτο
Γι' αυτό η εκκλησία έχει χάσει εδώ και πολύ καιρό το τρένο. Αντί να εστιάζει στα ουσιώδη έχει προσκολληθεί στα τυπολατρικά -γάμους, κηδείες, βαφτίσια κλπ. κι έχει γίνει ένα είδος κατεστημένου. Απλά προχωράει με κεκτημένη ταχύτητα.
Η συνέντευξη του Τσίπρα στο περιοδικό Schooligans καταδεικνύει πρώτα την ρηχότητα της πολιτικής του σκέψης και δεύτερον τη προσκόλληση σε απόψεις/προκαταλήψεις που δεν έχουν περάσει από τη βάσανο της διαχρονικής επεξεργασίας.
Πιο συγκεκριμένα αναφέρομαι στις απόψεις του περί της σκέψης του Μάο όπου αναφέρει βαρύγδουπες έννοιες όπως 'αμφισβήτηση της νομενκλατούρας ακόμα και μέσα στην επαναστατική διαδικασία'. Όταν του αναφέρθηκε δε ότι αυτά τα ωραιοποιημένα λόγια έρχονται σε αντίθεση με με τα 38 εκατομμύρια νεκρούς απάντησε ότι τα νούμερα αυτά αμφισβητούνται και ότι αυτό που ξεχωρίζει πολιτικούς σαν τον Μάο από τον Χίτλερ είναι η καλή τους αρχική πρόθεση. Δηλαδή, αν οι νεκροί ήταν στην πραγματικότητα 1 εκατομμύριο οι φρικαλεότητες γίνονται δικαιολογημένες; Ο Πολ Πότ των Κόκκινων Χμερ στην Καμπότζη πρέπει να κριθεί για τις τυχόν καλές του αρχικές του προθέσεις; Μ' αυτή τη λογική ακόμα και ο Χίτλερ θα μπορούσε να ισχυριστεί κάποιος ότι σκόπευε σε μετασχηματισμό του κόσμου προς το καλύτερο.
Ένα άλλο που αξίζει προσοχής στο ίδιο θέμα είναι ότι είναι θεμιτό να απομονώνουμε την πολιτική σκέψη από το αποτέλεσμα τη δεδομένη ιστορική στιγμή! Δηλαδή οι ιδέες κρίνονται ανεξάρτητα από την εφαρμογή τους στη ζωντανή εμπειρία!! Εγώ μπορώ να δηλώνω 'προοδευτικός' και να είμαι πχ. σεξιστής. Τα λεγόμενά του βέβαια δεν είναι τυχαία γιατί όπως λέει παρακάτω δεν θα είχε κανένα ενδοιασμό να στείλει το παιδί του σε ιδιωτικό σχολείο αν το δημόσιο της περιοχής του δεν ήταν καλό. Κατά τα άλλα μπορούμε να αγωνιζόμαστε για το δημόσιο σχολείο.
Να τον χαίρονται αυτοί που τον προωθούν.
